清明节的由来及各种相关材料:清明节相关材料

清明节的由来及各种相关材料

　　趁着诸位放着假，一同来丰厚一下自己的大脑，了解一下清明节的由来及相关各种材料吧!信任总会有一两个知识点让你形象深入的。

　　清明，华人四大节日、阴历二十四节气之一。每年4月5日前后太阳抵达黄经15°时开端;《月令七十二候集解》：“三月节……物至此刻，皆以洁齐而清明矣。”故清明节总是在公历4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。

　　《岁时百问》中说：“万物成长此刻，皆清洁而洁白，故谓之清明。”

　　《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。”清明节与除、盂、九三节也是中华传统节日里祭祖的四大节庆。

　　因为清明节是依据节气而定的，故清明是少量与西历大致符合的我国传统节日。清明为台湾、我国大陆、香港等地罕见依据节气而定的休假期，在澳门、我国大陆则还有冬至。

　　物候

　　桐始华。

　　田鼠化为鴽，牡丹华;鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。

　　虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

　　到了清明，我国黄河中下游及以南区域平均温度在10℃以上;我国大部分区域气候温暖、草木萌茂，改变了冬天冰冷枯黄的现象。

清明节的演化

　　演化

　　在古代，清明还不如寒食节(现在已和清明合并为同一日)重要。寒食节首要节俗为禁火、不许生火煮食，只能吃已备好的熟食、冷食，故有此名。因为日期挨近，宋代之后，寒食上坟之俗渐移到清明之中。清明节由一个单纯的农业节气提高为重要的大节日，但寒食的风俗却有若干以变形的方法传承下来了，并保存于清明节中。南台湾部分当地、韩国仍举办寒食节。郊游春游、荡秋千等风俗只在清明时举办。

　　清明节的来源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相效法，于此日祭祖上坟，历代沿用而成为中华民族一种固定的风俗。因为我国广阔区域有在清明节之日进行上坟、祭祖、郊游的风俗，逐步演化为华人以上坟、祭拜等方法留念祖先的一个中华传统节日，在二月与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。上坟活动在节前后可连续十天至半个月左右。

　　各地风俗

　　清明节的风俗在我国南方和北方区域的规划、方法不尽相同。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动。此风俗也盛行于白族、苗族、蒙古族、纳西族等少量民族。在越南、韩国、琉球等地，清明节也是重要的节日。

　　我国大陆

　　河北

　　在冀北的上坟，考究“早清明，晚十一(阴历寒衣节)”。上坟烧纸钱，在清明前一个礼拜就开端了，而清明当天已很罕见人去上坟了。冀南区域则挑选在清明节的前一天寒食节上坟。

　　北京

　　燕京大觉寺中的玉兰花会于每年的清明前后敞开，继续到谷雨，因而，大觉寺玉兰是北京春天郊游的胜景。

　　上海

　　上海清明节的首要活动是上坟、郊游，每年清明前后祭扫出行人次近千万。因为改革敞开推进公墓化的昌盛，而相关选址以外省的姑苏、嘉兴等地为主。因而前往上述区域的人次到达一百余万之多，从而在清明前后数天往往会构成出省交通的拥堵。

　　此外，青团是江南区域的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)谐和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习气。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

　　福建

　　福建闽南并不一定在清明节上坟，上坟日期一般有两种，泉州风俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节邻近上坟，客家人则一般在新年之后。上坟也不固执于哪一个特定的日子，因须宗族亲属共赴祭扫，所以在清明或上巳前后半个月内，都是正常状况。

　　闽南风俗，沿途不得已而践踏别人坟冢，皆言“借过”，找到祖坟时，先徒手礼拜，奉告守坟的土地神与祖先要开端上坟了，整理坟墓环境，翦除杂草乱木，甚或修补墓园，如梁柱、石碑裂缝，完成后，先祭拜土地神，然后祭祖。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表现已将坟墓补葺结束。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的风俗。

　　闽南风俗，一般上坟除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒之外，是不设供品的。假如设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必需要一连三年都“培墓”，一般是新坟、新葬、捡骨或宗族成员荣登金榜(考取闻名大学、公务员等)或成婚生子，才会“培墓”。

　　少量闽南人会预备生果、白煮蛋、茶与卷烟等供品祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以标明此并非“培墓”，也可躲避一培三年的规则。

　　四川

　　四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会(二王庙庙会)(成都都江堰)。

　　香港

　　清明是香港的重要节日，香港人会到祖先坟前，烧香烛、焚冥镪，祭物多为鲜花、生果、烧猪或白切鸡。港人经常为防止人多挤迫，习气提前数星期拜山，并不一定遵循清明当日上坟祭祖的传统。

　　早在港英时期，粤、港鸿沟纵然自从国共内战结束，中共执政之后看护威严，但每当清明，位处粤、港鸿沟的沙头角禁区多会有极限地敞开，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期，我国仍未施行改革敞开政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为理由回乡，人人身穿多层衣服，带着反常许多的日用品，用以接济广东的乡下亲朋，粤港火车票亦会呈现抢购潮和炒黄牛票的状况。

　　近数十年，香港人为祖先铲除坟前杂草时，不少人信任“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，成果引发多宗严峻山林大火，备受社会重视。2007年更有团体要发起“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。

　　台湾

　　在台湾人口之中，有七成以上为闽南后嗣，故大部分人上坟风俗与闽南相同。

　　别的，民众因为不同的本籍与族群(福建泉州闽南人、漳州闽南人、客家人、外省人等)，上坟日期悬殊，民众并不一定会在这一天上坟(例如客家人新年开端即可上坟，不少漳州人则盛行在上巳节上坟。)，并且因为要调集宗族亲属共赴祭扫，台湾人历来自行调整上坟时刻，在清明或上巳前后半个月内，都是正常状况。

　　本来国民政府明定清明节为民族上坟节，并不放假。[2]1975年4月5日蒋中正过世，政府将“民族上坟节”改订为国定假期，放假一天。并将蒋中正去世留念并于此日举办。[2]尔后，愈来愈多宗族依其祖俗、并顾虑到现代人作业假期的合作，而选在清明节齐聚祭祀。在清明节这一天上坟、祭祖，遂在台湾成为重要而遍及的文明风俗之一。

　　民间清明节上坟可分红两种典礼，“挂纸”及“培墓”。上坟除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒之外，是不设供品的，又称“挂纸”。如设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必需要一连三年都“培墓”，一般是家中大喜，才会“培墓”。少量闽南人会预备生果、白煮蛋、茶与卷烟等祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以标明此并非“培墓”，也可躲避一培三年的规则。

　　日本(琉球)

　　琉球人会在清明节祭祖上坟，拜祭结束后宗族会在祖先墓前一同共享祭祖的食物，如豚肉照料、糖块、生果等。

　　马来西亚

　　清明是马来西亚华人最为重视的节庆之一，仅次于阴历新年，许多在外打工的游子都会回乡依照传统上山上坟。清明节在马来西亚并不是公共假期，所以当地华人都会提前一两个星期的周末假期上山上坟，清明正日前的周末人潮最为拥堵。

　　当地华人一般会出动全家人，两三辆车载着祭品到义山、公冢或灵骨塔去。一般上他们会先祭拜大伯公(或称后土，福德正神)。

　　之后把坟墓上的杂草除掉、清扫洁净，再为褪色的石碑铭字补上漆，然后奉上三牲，生果、糕点和茶酒，烧香点蜡烛，再依照辈分依序上香跪拜，在石碑上压上墓纸，终究燃烧纸钱、纸扎祭品。

　　马来西亚华人的石碑碑铭都会完好告知阴宅主人的名字、本籍(例：福建、广东、信宜、琼州、漳州、泉州、安溪、泉安、潮州等)、身份、后代、安葬日期，石碑的高和宽、字体的尺度巨细，也遭到传统崇奉以丁兰尺订吉凶的约束。

　　新加坡

　　东南亚区域具有一起的宗乡会馆文明，其构成与华裔的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯练南洋的华人一起凑钱置地，建“义山”(免费公墓)，盖大伯公(土地神)庙，以完成一起的祭祖希望，由此逐步构成对东南亚华人社群起到重要凝集效果的宗乡会馆文明。

　　不过，在华人约占总人口75%的新加坡，因为土地资源有限，政府自1960年代起采取了推陈出新的办法，倡议华人改土葬为火葬，幷在市郊缔造了大型骨灰瓮安顿所，市区内的坟场因而逐渐消失。现在在新加坡，若要土葬，买一处政府供给的坟场约需坡币六七千元(坡币1元约合0.8美元)，不只费用昂扬，并且使用期只要15年。

　　新加坡华人至今仍依照传统典礼上坟，八成为闽南典礼。每当清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲属朋友相邀同往，坐满一、两辆小卡车声势赫赫去上坟，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，终究当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会预备五牲祭拜祖先，傍边少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜结束便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，标明后代已来扫过墓。

　　回我国寻宗认祖、祭拜祖先，则是近一二十年新加坡华人鼓起的潮流。在清明节前，本籍海南的新加坡华人碰头时往往会用家园话相互问询：“回屋(家园)做清明不?”

清明节公祭

　　我国公祭

　　清明期间，有不少公祭活动。

　　黄帝陵祭典(陕西黄陵)

　　黄帝故乡中华鼻祖祭拜大典(河南新郑)

　　祭祀炎帝陵大典(湖南炎陵)

　　太昊宓羲祭典(甘肃天水，河南淮阳)

　　女娲祭典(河北涉县)

　　大禹祭典(浙江绍兴)

　　清明节，山西洪洞县举办一年一度的大槐树寻根祭祖活动

清明节相关文学

　　相关文学

　　三月死鱼鰡，六月风扑稻

　　雨淋墓头纸，日曝谷雨田

　　清明芋，谷雨姜

　　清明风若从南起，预告田禾大有收

　　清明晴鱼上高坪，清明雨鱼埤下死

　　古典诗

　　唐·杜牧《清明》

　　清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　(此说始于《千家诗》。但《樊川文集》未见，此诗是否真出于杜牧之手，有待商讨。)

　　宋·高菊卿《清明》

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何尝到九泉。

　　赏析：高菊卿为宋代诗人。在这首诗中，作者开篇即为咱们描绘出了一幅愁云惨淡的清明祭扫局面：荒郊野外，墓冢累累，纸灰飞扬，泣愁阵阵，草木为之含悲，表现出清明节的特定空气。第三联写得十分妙，经过“狐狸眠冢上”与“儿女笑灯前”形象的比照，一扫前面的阴霾之气，墓地荒冢的孤寂和家庭夜晚的热烈现象的反差，让人心里为之一动，感到清明的祭扫是那样的虚伪。正因而，作者在结束写道“人生有酒须当醉，一滴何尝到九泉”。作者也正是看到了实际国际情面的冷漠，才发出了灯红酒绿的感叹。

　　北宋·黄庭坚《清明》

　　佳节清明门生笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一坵。

　　赏析：这是黄庭坚因开罪权贵蔡京而被贬宜州(今广西宜山)时所作的一首诗。诗的最初，描绘出春天万木萌生，春雷动地，门生斗丽的热烈现象，一起也点出清明时节人们祭扫荒垄，愁云暗淡的局面。但接着诗人笔锋一转，以“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”一句，化用《孟子·齐人一妻一妾》中的典故和介之推甘心烧死也不肯为官的典故，在对两种不同人的人生寻求的比照中，表现出作者虽遭受波折而志节不改的崇高品格。诗中表达了作者崇高的人生寻求和价值取向，结束尽管说不管贤愚，终究仍是化为荒冢一丘，归于虚无，但咱们细加琢磨，就不难发现，作者在诗中并非是倾诉不平，而是在标明自己不肯阿谀奉承，卑躬屈膝地交换相应位置与富有的高尚情怀。

清明节

　　越南文学

　　在越南史诗《金云翘传》中，女主角王翠翘就在清明遇到一位死去老妇的鬼魂，其间描绘其时清明现象的诗句就成为了越南文学中的经典。

　　清明节的由来及相关各种材料现已给各位介绍完了，信任我们一定会有所收成的。假如没有的话，那你一定是没有好好看。