重阳节登高的由来 九九重阳登健康:重阳登高风俗由来

　　重阳节登高，本年的重阳节在10月21日，重阳节是我国传统节日之一，而重阳节登高是其传统风俗之一，一向沿用至今。现在呢，小编就和你聊一聊登高这回事!

重阳节登高

　　重阳最重要的节日活动之一，便是登高。故重阳节又名“登高节”。登高所到之处，没有齐截的规则，一般是登高山、登高塔。

　　早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们玩耍观景之记载。在东晋时，有闻名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及从军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉欣赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文辩论，一时传为佳话。

　　南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾害。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心思。

　　当然人们登高也不单是攀爬罢了，还要欣赏山上的红叶野花，并喝酒吃肉，享用一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今天我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

重阳节登高的来源

　　明清时，北京区域登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗喝酒，烤肉分糕，询一时之高兴也。”不管文人大众，都喜爱登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚大族则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏吹打，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，避免闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也会集了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

　　又如广州区域，游客多于重阳登上白云山，喝酒赋诗，热烈非凡，影响至今。在上海，邻近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热烈。至民国年间爽性又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高名胜。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的留念晋代孟嘉落帽的落帽台奇迹，也吸引着许多游客。

　　因为重阳为秋节，节后草木开端凋谢，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“郊游”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门城外畅饮整天，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的称号。

重阳节登高的由来

　　关于登高风俗的来源，有不同的说法：

　　一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人革除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上玩耍，以避灾害。或许开始还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐步转化成为一种娱乐活动了。(古代以为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉祥。故而衍化出一系列避不祥、求长命的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“适宜持久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的观点。

　　一说重阳时节，秋收现已结束，耕耘相对比较闲暇。这时山野里的野果、药材之类又正是老练的时节，农人纷繁上山收集野果、药材和供副业用的植物质料。这种上山收集农人们把它叫做“小秋收”。登高的风俗开始可能就是从此演化而来的。至于会集到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种标志，起点发起效果，正像春天适宜栽树，人们就定个栽树节的道理相同。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉快，适适宜登高望远。

重阳节登高的来历

　　重阳节登高就是以上这么回事了，够具体清楚了吧!当然，重阳节登高并不是重阳节风俗的悉数，重阳节风俗还有吃重阳糕、插茱萸等!